Bulan suci Ramadan 1447 Hijriah telah resmi dimulai pada Kamis, 19 Februari 2026, setelah Sidang Isbat Kementerian Agama menetapkan awal puasa. Bagi Indonesia, negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, momen ini selalu disambut dengan semarak tradisi yang kaya, memadukan nilai-nilai keislaman dengan kearifan lokal dari Sabang hingga Merauke.
Tradisi-tradisi ini bukan sekadar ritual tahunan, melainkan cerminan rasa syukur, persiapan spiritual, dan upaya mempererat tali silaturahmi antarwarga. Dr. Zamah Sari MAg, Wakil Rektor III Universitas Muhammadiyah Bandung, pada 19 Februari 2026, menjelaskan bahwa Ramadan adalah momentum penting untuk tazkiyatun nafs atau penyucian jiwa, serta peneguhan kalimah tauhid. Ia juga mengingatkan, “Kalau kegembiraan itu hanya soal perut dan suasana ramai, maka makna puasa justru hilang, karena puasa mengajarkan kita menahan lapar dan haus.”
Tradisi Pra-Ramadan: Penyucian Diri dan Kebersamaan
Menjelang datangnya bulan puasa, berbagai daerah di Indonesia memiliki ritual unik untuk membersihkan diri secara lahir dan batin. Di Jawa Tengah dan Yogyakarta, masyarakat mengenal tradisi Padusan, yaitu mandi atau berendam di sumber mata air yang dianggap suci. Tradisi ini dipercaya sebagai bentuk penyucian diri dan introspeksi atas dosa-dosa sebelum memasuki bulan penuh berkah.
Serupa dengan Padusan, masyarakat Sumatera Barat memiliki tradisi Balimau, ritual mandi menggunakan air yang dicampur jeruk limau atau rempah wewangian. Di Sumatera Utara, tradisi serupa dikenal dengan nama Marpangir, di mana masyarakat mandi dengan campuran dedaunan dan rempah seperti pandan, serai, dan bunga mawar. Ritual-ritual ini tidak hanya berfungsi sebagai pembersihan fisik, tetapi juga sebagai simbol kesiapan spiritual.
Aspek kebersamaan juga sangat menonjol dalam tradisi pra-Ramadan. Masyarakat Sunda di Jawa Barat melaksanakan Munggahan atau Punggahan, berkumpul bersama keluarga besar untuk makan bersama, berziarah kubur, membersihkan tempat ibadah, dan saling memaafkan. Istilah “munggahan” sendiri berasal dari bahasa Jawa “munggah” yang berarti “naik”, melambangkan peningkatan kualitas iman dan kebersihan hati. Di Betawi, Jakarta, ada tradisi Nyorog, yaitu membagikan bingkisan makanan kepada anggota keluarga yang lebih tua sebagai bentuk penghormatan dan pengingat datangnya Ramadan.
Sementara itu, di Aceh, tradisi Meugang telah berlangsung sejak zaman Kesultanan Aceh Darussalam pada abad ke-14. Masyarakat Aceh menyembelih hewan ternak seperti sapi, kambing, atau kerbau, kemudian memasaknya untuk disantap bersama keluarga, kerabat, dan yatim piatu. Tradisi ini menjadi simbol rasa syukur dan kebersamaan yang kuat menjelang bulan puasa.
Perayaan Selama Ramadan dan Adaptasi Modern
Selama bulan Ramadan, semangat kebersamaan terus terpancar melalui berbagai kegiatan. Di Semarang, tradisi Dugderan yang telah ada sejak abad ke-19, menyemarakkan suasana dengan pasar malam, tabuhan beduk, dan karnaval budaya. Di Sumatera Barat, tradisi Malamang melibatkan gotong royong memasak lemang, makanan khas dari beras ketan yang dimasak dalam bambu, yang kemudian dibagikan kepada keluarga dan tetangga.
Bahkan di Bali, yang mayoritas penduduknya beragama Hindu, komunitas Muslim di Karangasem memiliki tradisi Megibung, yaitu makan bersama dari satu wadah besar. Tradisi ini menekankan nilai kebersamaan, persaudaraan, dan egalitarianisme tanpa memandang status sosial.
Fenomena Ngabuburit, yang berasal dari bahasa Sunda “ngalantung ngadagoan burit” (berjalan santai menunggu sore), kini menjadi tradisi nasional yang dilakukan untuk mengisi waktu menjelang berbuka puasa. Aktivitasnya beragam, mulai dari berburu takjil, berkumpul dengan teman, hingga mengikuti kajian keagamaan.
Dr. Reza Sukma Nugraha, M.Hum, dari RRI Surakarta, pada Januari 2026, mengakui adanya pergeseran cara generasi muda mengekspresikan tradisi menyambut Ramadan di era modern dan digital. Namun, ia menekankan bahwa pergeseran bentuk tidak menjadi masalah selama nilai dasarnya tetap terjaga. Secara ilmiah, tradisi-tradisi ini dikategorikan sebagai rite of passage atau ritual peralihan, yang membantu individu mempersiapkan mental, memperkuat kohesi sosial, dan meregulasi emosi.
Keberagaman tradisi Ramadan di Indonesia ini menunjukkan harmonisasi yang indah antara nilai agama dan budaya lokal. Melalui setiap ritual, masyarakat tidak hanya mempersiapkan diri secara spiritual, tetapi juga mempererat hubungan sosial, menjadikan Ramadan sebagai bulan yang selalu dinanti dengan sukacita dan penuh makna.